Category Archives: Članci i tekstovi

Selfhealing II – our true identity is available in English

With great pleasure I am informing you that my second book “Selfhealing II – our true identity” is now available in English language, in PDF format.

You can order it by contacting me directly: kristijankolega@gmail.com

Samoozdravljenje II prevedena je na engleski jezik

Sa zadovoljstvom vas informiram da je i druga knjiga o samoozdravljenju “Samoozdravljenje II – naš pravi identitet” prevedena na engleski jezik.

Za sada je kao i prva knjiga dostupna u pdf formatu.

“Selfhealing II – our true identity”

Kako koristiti društvene mreže?

Za sve vas koji imate redovnu komunikaciju samnom u vidu mentorstva i duhovnog vodstva, bitno je da znate koji je moj stav prema društvenim mrežema kao što su fb, twitter i sl.

Razumljivo je da svi želimo održavati odnose s ljudima koji ne žive u istom gradu s nama.
To nije ništa novo. U prošlosti ljudi su održavali takve odnose pisanim porukama (pismima), zatim telegramom i nakon toga telefonom.

U moderno doba to se degradiralo u instantne tekstovne poruke kao što su SMS, email i konačno komunikacija na društvenim mrežama kakvu imamo danas.

Problem je u tome što takva komunikacija omogućuje brzi prijenost tekstovnih poruka koje ne odražavaju pravilno naša uvjerenja, misli, osjećaje i namjere. Najčešći rezultati takve komunikacije su nesporazum, sukob i konačno odvajanje. Umjesto veće povezanosti dobijemo veću odvojenost, osjećaj odbačenosti i niže vrijednosti.

Uzrok tome je način na koji komuniciramo, a to je slanje brzih poruka bez dovoljno razmišljanja, objašnjenja i pravilne emotivne investicije. Prilika da predstavimo sebe u najboljem mogućem izdanje najbrži je način da nas većina doživi u najgorem mogućem svjetlu jer dolazi do snažnog kontrasta između “reklame i stvarnog proizvoda”.

Drugi problem je ovisnost o reakcijama (lajkovi, recenzije, komentari i sl) koje uzrokuju trenutno lučenje ugodnih kemikalija u tijelu o kojima postanemo emotivno i fizički ovisni. Ovome su posebno sklone mlade osobe jer nemaju dovoljno (ili uopće) kontrole nad svojim emotivnim stanjima.

Život u gradovima ekstremno je besmislen i dosadan ukoliko ne koristimo razne oblike stimulatora kao što su brza hrana (junk-food), cigarete, alkohol, droge, kava. Tu su također i razni oblici jeftine i grešne zabave kao što su kafići, noćni klubovi, kockarnice, kina i sl., koji na kratko vrijeme ublaže besmislenost i dosadu gradskog života, stvarajući ovisnosti, mentalne i zdravstvene probleme kao i kroničnu udaljenost od našeg odnosa s Bogom.

Zbog svega navedenog, moj savjet je slijedeći:

-Najbolje je ugasiti svoj privatni profil na svim društvenim mrežama i zadržati samo telefon, email, sms i eventualno neku sms alternativu kao viber ili whatsapp za one koji su izvan naše države. Svima objasniti da nas mogu kontaktirati putem telefonskog razgovora (najbolje rješenje za komunikaciju ma daljinu), zatim sms-om, email-om i posljednje sms alternativom (viber i sl.)

-Ukoliko nam profil na društvenim mrežama treba radi posla, onda ukloniti sve fotografije i osobne informacije. Ništa od toga nije potrebno da bi obavljali posao. Možemo stavljati poslovne poruke, informacije i fotografije, ali ništa osobno.

Ako imate posebnu situaciju, javite se na moj email ili sms pa možemo prodiskutirati.

Jednog dana internet neće biti tako lako dostupan. Pripremimo se za alternativne načine komunikacije. Najbolje je da NE ovisimo o internetu!

Hare Krišna i hvala!

ys Kakudmi das

Iskorištavanje ili slijeđenje učitelja

Na početku duhovnog života većina ljudi traži jako puno od svojih učitelja (brahmana), nesvjesna vedske etikete i moralnih principa koji vladaju odnosom učitelja i učenika.

To je i za očekivati, jer na samom početku učenik nema znanje koje je potrebno da bude idealan učenik, i stoga privremeno mora prihvatiti neprirodnu poziciju iskorištavanja učitelja.

 

Iskorištavanje ili eksploatacije je djelo (aktivnost) uzimanja bez adekvatnog ili ikakvog davanja.

Pošto učitelj ima znanje i iskustvo koje učeniku treba da napreduje čak i jedan korak prema duhovnoj samospoznaji, učitelj mora neko vrijeme tolerirati eksploatativan odnos s učenicima.

Nema govora o tome da učitelj eksploatira učenika, ni pod kojim okolnostima!

Što se tiče davanja, učitelj uvijek treba biti u prednosti.

Zato nikada, ni pod kojim okolnostima učitelj ne smije primiti plaću ili naplatiti određenu cijenu za znanje koje nudi.

Međutim to ne znači da se učitelju ništa ne daje!
Ne uzvraćanje na primljeno znanje čini da se znanje ne aktivira u potpunosti u srcu (podsvijesti) učenika.

Učenik koji ne nagradi učitelja za znanje koje je primio, neće biti sposoban iskoristiti to znanje u kriznoj situaciji (u praksi). Ukoliko (svjesno ili ne) iskorištava svog učitelja, učenik će biti neuspješan u svojoj praksi . To nije djelo učitelja već zakon prirode, tj. Božji zakon i može se iskusiti u praksi. 

Prema Vedama, Svevišnji Gospodin, Šri Krišna, ne tolerira eksploataciju u bilo kojoj formi.

Učitelj mora prihvaćati milostinju (pomoć, donaciju, prilog…) od svojih učenika i simpatizera a ta se milostinja može sastojati od jedne kovanice ili voćke do zlatnih palača i nebodera.

Iako može prihvatiti neograničeno obilje, učitelj za sebe uzima samo onoliko koliko mu je potrebno da obavlja svoju službu i dužnosti taj mjesec (ili tjedan), dok sve ostalo što dobije podijeli dalje onima kojima to istinski treba. To uglavnom znači ulaganje u misiju koju učitelj nosi na svojim leđima (izgradnja duhovne zajednice, hrama ili nekog drugog objekta koji služi duhovnoj dobrobiti javnosti).

Učitelj mora imati neku misiju ili projekt koji je u duhovnog službi široj javnosti, i od koje on sam nema dodatnu materijalnu dobit osim one koju ima i šira javnost. Nesebično djelovanje mora biti vidljivo u životnoj praksi učitelja.

Učitelj nikako ne smije trošiti milostinju koju dobije na osobni luksuz i osiguravanje materijalne budućnosti sebi i svojoj obitelji!

Učitelj mora u potpunosti ovisiti o milosti drugih, iz dana u dan, iz mjeseca u mjesec, iz godine u godinu. Ukoliko učitelj ne dobije dovoljno milostinje, mora živjeti u siromaštvu dok Bog ne inspirira druge da mu pomognu.

Učitelj prirodno izbjegava siromaštvo razvijanjem i demonstracijom vrhunskog karaktera, morala, etike, znanja, čistoće, stabilnosti, posvećenosti i ljubavi (davanja) prema užoj i široj zajednici ljudi koji će zauzvrati osigurati sve uvjete da se takav učitelj dalje razvija i promovira.

Učitelj uvijek mora biti u prednosti što se tiče davanja, do te mjere da je za učenika nemoguće poreći učiteljevu vrijednost.

Međutim, tu prednost i vrijednost učitelj mora zaslužiti; učitelj mora svom učeniku dati jasan dokaz da mu je promijenio (spasio) život. Učitelj taj efekt postiže sustavnim davanjem znanja i iskustva koje je stekao kroz svoj studentski život (koji traje čitav život!).

Učenik preciznim slijeđem učiteljevih instrukcija i savjeta postiže dokaz o istinitosti i učinkovitosti istih (ili dokazuje da učitelj nije za njega). Osoba koja ne slijedi precizno, nije pravi učenik i njegova pozicija ostaje eksploatativna.

Ovaj princip jednako vrijedi za sve vrste službe i aktivnosti u ljudskom društvu. Traženje nezasluženih prava, nagrada i pozicija, jasna je forma ekspoatacije i treba se obeshrabriti.

Nakon što se uvjeri u istinitost i vrijednost znanja koje prima od učitelja, učenik mora prestati s eksploatativnim odnosom prema učitelju.

Tada učenik pita učitelja: “Što ti treba učitelju, što mogu učiniti za tebe?” i taj stav zadržava do kraja materijalnog života.


O prihvaćanju i odbacivanju učitelja i učenika:

Učitelj ne mora prihvatiti učenika koji traži vodstvo. Učitelj mora pažljivo birati koga će voditi i savjetovati. Birajući neiskrenog učenika, učitelj gubi moć koju je stekao znanjem i strogostima (studiranjem, odvojenošću, odricanjem od nepotrebnog materijalnog uživanja). Loš učenik može povući takvog učitelja u niže nivoe svjesnosti. Neiskren učenik uvijek će naći razloga da uzme bez da ponudi.

Nakon što prihvati učenika, učitelj ga može i odbaciti (ne savjetovati učenika) ukoliko učenik ne zadovoljava učiteljeve standarde.

Učenik ne mora prihvatiti učitelja radi nagovora drugih, društvenog pritiska (on je najbolji učitelj!) ili same preporuke učitelja. Učitelj se sam nikada ne smije preporučivati drugima. Odabir mora biti isključivo učenikov!

Nakon što prihvati učitelja, i učitelj prihvati učenika, učenik može odbaciti učitelja ukoliko učitelj ne zadovoljava principe svog učitelja (učenik nikada ne postavlja standarde učitelju već obrnuto).

Učitelj ili učenik ne smiju se odbaciti hirovito, zbog promjene nečijeg osjećaja ili mišljenja.

Učitelj se ne smije odbaciti samo zato što učenik ne može slijediti instrukcije učitelja.

Učitelj se odbacije (učenik više ne traži savjete niti nudi pomoć) ako uporno i unatoč upozorenjima krši principe koje i sam propovijeda, ukoliko odbacuje filozofiju svog učitelja i svetih spisa (Veda) i propovijeda suprotnu (devijantnu) filozofiju, posebno filozofiju koja tvrdi da Bog ne postoji ili da Ga ne moramo služiti.
——————————————–
Ovo su samo neke od uputa za odnos učitelja i učenika. Postoje još brojni drugi principi koje ću polako objavljivati ovdje. Za sva pitanja vezana za odnos učitelja i učenika, slobodno mi se javite na

kristijankolega@gmail.com

autor članka: Kristijan Kolega (Kakudmi das)

VAŽNO: Ako čitate moje PDF knjige

Dragi svi!

Ponekad mi se ljudi jave da su pročitali moje knjige koje su dowloadirali besplatno sa Interneta (Scribd i sl….) pa svima poručujem slijedeće:

Te “besplatne” pdf knjige nisam ja stavio na te stranice i ne garantiram da je u njima tekst koji odgovara tekstu u mojim izvornim knjigama.

Stoga svi koji čitate te knjige, slobodno ih izbrišite, jer dok god bilo tko može promijeniti sadržaj i objaviti na internetu, ja ih ne mogu priznati kao ispravne.

Ukoliko nemate novaca  a želite pročitati moje knjige, radije se javite meni osobno.

kristijankolega@gmail.com

Hvala!

Kristijan

 

Nekada i danas

Nekada su ljudi živjeli do smrti.

Danas umiru do idućeg rađanja.

Četiri varne – prirodna podjela rada

Četiri varne

društvene podjele prema prirodnim sklonostima

Pokušajmo zamisliti naše društvo kao ljudsko tijelo koje ima glavu, ruke, trbuh i noge. Sva četiri dijela neophodna su za pravilno funkcioniranje tijela. Nalaze se u međuovisnom odnosu jer ne mogu pravilno funkcionirati jedan bez drugoga.

Ljudsko društvo dijeli se po istom principu, a sadrži i osnovne elemente zakona triju guna materijalne prirode.

Naš rad definira nas isključivo u materijalnom smislu.

U skladu s radom i gunama, u ljudskom društvu prepoznajemo četiri kategorije (varne):

brahmane
(glava društva, intelektualci, učene i svete osobe, vizionari)

Brahmane su osobe koje se nalaze u guni vrline i odlikuje ih sve što uz to ide: sklonost proučavanju, podučavanju i striktnom slijeđenju vedskih spisa, celibat, odvojenost i predanost Bogu. Ne primaju plaću već dobrovoljne donacije i milostinju. Žive samodostatno, nemaju izravan materijalni interes u društvu i zbog toga su učitelji i savjetnici čitavog društva. Brahmane posjeduju uzvišeno znanje o duhovnim i materijalnim principima, primjenjuju ih u osobnom životu i na taj način sposobni su učiti i savjetovati druge. Kultiviraju besprijekoran karakter i pokazuju svojim primjerom. Visoki moralni i etički standardi neke su od osnovnih karakternih crta brahmane. To zahtijeva doživotan rad na sebi i 24-satnu introspekciju. Dužnosti brahmane detaljno su opisani u Vedama. Brahmana ima najmanje u društvu (jedan posto).

-kšatriye
(ruke društva, administratori, ratnici, menadžeri)

Kšatriye se nalaze uglavnom pod utjecajem gune strasti i vrline. Imaju veliku tjelesnu i mentalnu moć, krasi ih hrabrost, odlučnost, odlike lidera, zaštitnika i menadžera. To im je u prirodi i tome su skloni od rođenja i zato štite društvo od bilo kakvih uznemirenja. Osnovna je dužnost kšatriye ukloniti strah iz srca ljudi svojom fizičkom snagom, vještinom i moći. Zato upravljaju društvom (kralj ili predsjednik, ministri, ratnici, policija, administracija i sl.), vode brigu o pravilnoj zaštiti i raspodjeli prirodnih bogatstava i ubiru porez u svrhu unaprjeđivanja kvalitete života svih ljudi.
Vojska je pod njihovom kontrolom, a brahmane su im neposredni savjetnici, tako da ne zastrane u pohlepu ili okrutnost zbog većeg utjecaja gune strasti.

Kšatriye zbog toga ne donose odluke neovisno i svojevoljno, već prihvaćaju vodstvo i savjete naprednih brahmana. Žive u obilju (ako je višak) jer štite društvo vlastitim životom (plaćena vojska). Kšatriye direktno upravljaju vaišyama i šudrama. Kšatriya ima nešto više (deset posto).

vaišye
(trbuh društva, trgovci, zemljoposjednici, bankari)

Nalaze se uglavnom pod utjecajem strasti i tamasa (neznanja). To su zemljoposjednici koji upravljaju radom na zemlji (na kojoj rade uglavnom šudre), trguju viškovima (za čitavu zajednicu) i bave se bankarstvom (iskrenim i transparentnim, čuvaju i upravljaju zlatom, novcem i ostalim dragocjenostima za čitavu zajednicu). Zbog prirode svoga rada, i vaišye žive u obilju (u ovom kontekstu obilje znači višak proizvoda a ne nužno samo  novac), a zbog utjecaja strasti i nešto tamasa, vezani su za materijalno uživanje i lako padaju pod utjecaj požude, pohlepe i zavisti što može dovesti do neiskrenog poslovanja, varanja ljudi i prekomjernog zgrtanja bogatstva. Zato su pod direktnom upravom kšatriya koji kontroliraju njihovo bogaćenje i raspodjeljuju viškova siromašnijima. U društvu ih ima još više nego kšatriya jer oni hrane čitavo društvo proizvodnjom hrane i ostalih dobara, kao i trgovinom, što omogućuje pravilno funkcioniranje društva. Vaišye čine dvadeset pet do trideset posto društva.

šudre
(noge društva, fizičke i uslužne djelatnosti, glazbenici, glumci, umjetnici)

Šudre se nalaze uglavnom pod utjecajem gune tamasa i nešto strasti. Zbog toga imaju manje razvijenu inteligenciju, pod većim su utjecajem požude i straha pa se sami o sebi ne mogu brinuti. Služe društvo svojim fizičkim radom. Društvo u potpunosti ovisi o šudrama jer oni grade naselja, putove, umjetnine, oplemenjuju kulturni život glazbom, glumom i osobnim služenjem. Kao ni brahmane, ni šudre ne primaju plaću jer ih guna tamasa lako odvuče u grješne djelatnosti (jedenje mesa, opijanje, promiskuitet, kockanje i sl). Kšatriye i vaišye direktno se brinu o šudrama tako što osiguravaju sve što im treba za život. Jedna je od osnovnih dužnosti kšatriya i vaišya velikodušno darivanje šudra koji rade za njih. Tako će se šudri osigurati kuća, zemlja, hrana, odjeća, namještaj, edukacija i sigurnost. Šudre krasi istinoljubivost, čistoća, vjernost i tjelesna sposobnost. Šudra ima najviše u društvu (preko pedeset posto).

Četiri asrama>>>

Savršeno društveno uređenje

Varnasrama Dharma

Savršeno društveno uređenje

U ovom tekstu ukratko ću opisati prirodnu podjelu u ljudskom društvu koja nastaje pod utjecajem karme, odnosno aktivnosti živih bića u prošlim životima. Uslijed svojih prošlih aktivnosti živa se bića rađaju ne samo u različitim tijelima, od kojih je ljudski oblik samo jedan od mnogobrojnih, već nasljeđuju i različite karakteristike tijela i uma. Zato se svi rađamo s različitim sklonostima i željama.Vede dijele društvo prema društvenim i duhovnim podjelama. Ta podjela nije umjetna, već prirodna. Čovjek pripada određenom redu ovisno o prirodnoj sklonosti određenoj vrsti rada. Stoga to nije umjetna kategorizacija ljudi, već spontana, prirodna i dobrovoljna.

Rad je definiran kao aktivnost ljudskog bića u svrhu zadovoljavanja osnovnih bioloških potreba.

Svatko ima posebne sklonosti i vještine u skladu s rezultatima djelovanja iz prošlih života. Te ga aktivnosti svrstavaju u jedan od 4 društvena staleža (varne) i 4 duhovna reda (ašrama).

Svatko je dužan djelovati u skladu sa svojom varnom i ašramom i izvršavati propisana pravila tog staleža i reda koje možemo naći u Vedama. Osoba koja ne izvršava propisane dužnosti naziva se varna-sankara (šankara), ili neželjeno potomstvo. Vede opisuju kako se u današnje vrijeme čitavo čovječanstvo smatra varna-sankarama.Osnovna je karakteristika varna-sankare hirovito djelovanje za sebičnu i privremenu dobit, bez obzira na dugotrajne posljedice kako za tu osobu, tako i za čitavu zajednicu. Varna-sankara se ne pridržava ničijih zakona, već je vođen svojim nesavršenim umom, emotivnim i tjelesnim porivima kao i visokim stupnjem narcizma.

Svatko bi trebao obavljati propisane dužnosti i aktivnosti u skladu sa svojom varnom i asramom. Dužnosti se obavljaju bez obzira na naše trenutno emotivno stanje ili želje. To je osnovna dužnost svakog ljudskog bića koji želi živjeti u društvu ili zajednici.

Na primjer, dužnost je majke nahraniti dijete. Tu dužnost mora izvršiti pod cijenu zanemarivanja svojih trenutnih emotivnih potreba. Takvo je djelovanje čini odgovornom i zrelom osobom.

Tek kad osoba pravilno razumije zakonitosti vlastite karme, može ispravno djelovati. Djelujući na ispravan način, čitavo društvo može savršeno funkcionirati i ostvariti uspješan život pun obilja.

Podjela na četiri varne  >>>

Batati (ljubičasti) s naše farme-nešpricano!

STIGLI SU BATATI, SA NAŠE FARME!!!

Potpuno nešpricano, ograničene količine,
u klubu ili  095/504-5284

Potreba za slijeđenjem viših autoriteta

Naša sklonost ka slijeđenju višeg autoriteta oduvijek je bila prisutna i uvijek će ostati u nama. Izvor te sklonosti nalazimo u vedskom aksiomu koji govori kako mi nismo ovo tijelo niti um, već nematerijalna energija zvana duša koja, poput ostatka kreacije, ima svoj izvor.

Nije neovisna jer izvire, pa je stoga ovisna o svom izvoru.

Izvor duše je izvor njena postojanja, osjećaja identiteta i njezine vječnosti.

Izvor duše naziva se Nad Duša, ili popularno, ali vrlo često i nedovoljno, Bog.

I zbog činjenice da duša izvire iz Boga, jasno je kako je duša ovisna o Bogu. To je osnovna priroda duše, ona se ne može promijeniti već prihvatiti kao takvu. Kad djelujemo u skladu s tom prirodom, nalazimo se u jednom potpuno drukčijem svijetu u kojem „normalni“ zakoni prirode na koje smo navikli, više ne igraju značajnu ulogu.
Naša uloga promatrača postaje dominantna i uloga sudionika ili igrača polako postaje beznačajna.

Neki će argumentirati kako se riječ Božja slijedila u prošlosti i to je rezultiralo u genocidima, progonima, mučenjima i degradaciji stanovništva. Ljudi više nisu skloni vjerovati da riječ Božja uopće postoji, jer da postoji, slijeđenje Njegove riječi ne bi rezultiralo u degradaciji, već uzdizanju.

I Vede se slažu s ovim argumentom!

Riječ Božja ne može uzrokovati veću patnju, već upravo suprotno, oslobođenje od sve nepotrebne patnje. Kada bi ljudi vidjeli ove rezultate, sigurno bi bili naklonjeniji religiji i slijeđenju autoriteta.

Međutim, takvi rezultati gorko nedostaju i postaviti Božji autoritet nije više stvar prisile i prijetnje, već filozofskog uvjerenja i krajnjih rezultata. Božja riječ trebala bi se dokazati na djelu, u protivnom slijeđenje istog smatra se religijskim fanatizmom i konačno radikalizmom koji završava u agresiji i razvijanju otpora prema autoritetima.

 

ISTINSKI AUTORITET

Autoritet može biti samo ona osoba koja je među svojim štićenicima i sljedbenicima  zaradila i dokazala tu titulu. Oni koji slijede autoritet moraju to činiti dobrovoljno i iz potpunog povjerenja, u protivnom autoritet postaje diktator i konačno, tiranin.

Takav autoritet zapravo u srcima ljudi uništava vjeru u autoritete i osigurava isti stav budućim generacijama. To smo vidjeli i doživjeli, a i danas istu stvar proživljavamo, uz dozu svakodnevne iluzije o tome kako nam je danas možda ipak bolje nego jučer…

 

OTVORENA KRITIKA DEMOKRACIJI

Današnji autoriteti prije svega dobiju povjerenje na osnovu verbalnih obećanja, a onda ga brutalno izdaju ne ispunjavajući većinu obećanog.

Tu je greška počinjena s obje strane; Vede ne savjetuju zauzimanje liderske pozicije zahvaljujući manipulacijama i varanju. Takva pozicija vrlo će brzo biti preuzeta od strane sličnih osoba i najvjerovatnije na vrlo sličan način.

Ciklus promjene u svijetu današnje politike i upravljanja državnim aparatima izuzetno je kratak, lideri se mijenjaju svakih nekoliko godina što je idealna situacija za loše lidere, odnosno osobe koje nemaju liderskih sposobnosti niti motivacija. Nakon nekoliko godina nestručna upravljanja, osoba se povlači s pozicije i skida odgovornost za buduće posljedice takva djelovanja.

Politički i upravni sustav moderne demokracije zapravo je efikasni stroj za proizvodnju loših, neodgovornih lidera u koje će ljudi potpuno izgubiti povjerenje i na taj način odbaciti potrebu za istinski kvalificiranim autoritetima i vodstvom. Kad ljudi do kraja izgube povjerenje, nastupa vladavina diktatora i militantnih fanatika.

S druge strane, situacija u politici kakvu imamo danas odgovornost je i naroda koji bira takve lidere i na takav način.

Povjerenje koje ljudi poklanjaju svojim glasovanjem potpuno je neopravdano, naivno i pogrešno usmjereno. Zasnovano je na neznanju, neinformiranosti, društvenom pritisku, osobnoj nesigurnosti i potpuno neopravdanim očekivanjima prema onima koje slijepo biramo na vrhovne pozicije.

I konačno, što je to što mi demokratski biramo? Lidere koji će nam osigurati životni stil kakav zamišljamo: visoka potrošačka moć u svrhu udovoljenja osnovnim tjelesnim nagonima, u svrhu stjecanja zadovoljstva kroz viši status u društvu čije su vrijednosti zasnovane na nižim porivima i kratkotrajnim užicima?

Što je to što mi tražimo od državnih vođa i političara? Dovoljno novaca i odgovarajuće uvjete kako bi svaki pojedinac u državi ispunio svoje želje i živio životom kakvim ga zamišljamo?

Je li dužnost političara da se prilagode volji naroda? Ako jest, nije li danas volja naroda zapravo ista kao i volja lidera: ispunjenje individualnih, sebičnih, ograničenih i trivijalnih želja na račun kolektiva.

Ogromna većina ljudi usmjerava svoje osobne želje od kolektiva prema individui, odnosno, prema sebi, što automatski zanemaruje sve ostale ljude. „Ja želim auto, ja želim stan, ja želim siguran posao, ja želim edukaciju, ja želim status, ja želim uspjeh…za sebe i svoju obitelj!“ I kad dobijemo što želimo, postajemo neosjetljivi na patnju onih koji to još nemaju. „Bitno je da sam se ja pobrinuo za sebe.“

Nije li upravo ovo statut svakog stanovnika ove planete „ja želim za sebe“? Ukloliko se slažete s ovom izjavom, nije li logično zaključiti kako naši lideri i političari imaju pravo slijediti upravo takav stav i filozofiju? „Ja, meni i moje.“

Dok god narod ima sebične želje i planove, vođe takvog naroda imati će istu kvalitetu želja i planova. Prema Vedama, svaki narod ima onu vrst lidera koju zaslužuje prema svojim kolektivnim karakteristikama. Stoga, ako želimo bolje lidere, trebamo postati bolji narod, transformirati svoj individualni karakter u nešto što želimo vidjeti u našim budućim liderima.

Također, vrijedi napomenuti kako kvalitetni lideri jesu kvalitetni jer znaju koga mogu a koga ne mogu voditi. Nekvalitetan narod neće privući kvalitetnog lidera. Narod koji voli alkohol, pečenja, promiskuitetno ponašanje, kockanje, sport i općenito uživanje u potrošnji, svakako neće privući pažnju lidera koji žive drukčijim životnim navikama i principima.

I svakako je nepotrebno kritizirati današnje lidere jer njihovi postupci u potpunosti odgovaraju kvaliteti želja većine naroda kojim upravljaju.

 

Izvadak iz nove knjige “Osnovni principi slobodne volje” koja bi trebala biti tiskana do kraja veljače 2016. a možda i prije!…